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ldquo;入法界品”中的最
后一卷经，“入法界品”是阐述善财童子的求道记，俗称善
财童子五十三参。因为当文殊菩萨在福城东边的婆罗中大塔
庙处，讲述普照法界时，就是以善财童子为上首，当他深受
了文殊菩萨的教诲之后，便恭敬作礼，很诚恳地请问法要，
因而顿悟初心。虽然他获得了根本智，可是对于差别智尚未
达到...
杨政河
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322644311.html
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乃相与校勘，喜得善财童子五十三参文中，自摩耶夫人后至弥勒菩萨前，中间脱落天主光等十余位善知识，及以弥勒菩萨后至三千大千世界微尘数善知识前，中间文殊菩萨展伸右手，过一百一十由旬，善财童子顶之两段经文。遂...师子频申三昧，意在显示果法界法，令诸众会顿证法界，而以善财示范，历位进修，是为渐证法界。顿渐不二，本末融会，皆共圆证法界法性。此乃华严大教之不共宗旨也。以上於四分中属第四、依人证入成德分，於五周中则为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494146514.html
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子、送男送妇画面陏唐始见。抱婴雕塑直至宋代尚无，明清出现最多，为民间尊奉。也有日本学者提出明代送子观音形象突然较多出现，是受基督教传入、圣母马利亚怀抱圣图样的影响。但中国传统图像内观音身边总有善财童子...的耶稣之像，这当然是与明代传教士的活动有关。观音画像中基督教的版画显示了中国宗教不排相异、广纳善取的宗教特质。《慈容五十三现》名称就显出了与善财五十三参的密切关系，在各处藏存的此题版画中，有观音化现的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344252567.html
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德云比丘彻公”或“德云示现”的高僧，被视为佛典《华严经》授记中“善财童子第一参之德云比丘”的应化身而出世于世。他又是作为“自古庭后祖灯再焰实赖斯人”的高僧，在佛教史上有举足轻重的历史地位和历史使命。...时期继鸡足山后又一座被圣记的佛教圣山。在明清时期，鸡足山因佛授记为迦叶尊者入定于华首石门内而成为东南亚佛教徒朝圣之地，妙峰山同样因佛经授记为德云比丘修行地，并指点善财童子而成为继鸡足山的又一座圣地。...
释印严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15230756328.html
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亚怀抱圣图样的影响。但中国传统图像内观音身边总有善财童子，释迦降伏的鬼子母诃帝利像旁也多子。这些造型中都有些送子像的因素，究其实因是信仰内涵带动了形象发展。 有趣的一点是《观音菩萨慈容五十三现》...善财五十三参的密切关系，在各处藏存的此题版画中，有观音化现的姿态，但更多的画面都有童子拜诣的情景，因而这组图像是源自善财五十三参加观音化现的要素而构成。 普陀观音又名补陀落、补陀洛迦观音，亦称南海...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465766574.html
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隐居于牟定白云窝，后又依愿来到大姚妙峰开山，于崇桢六年（１６２９）建德云寺于妙峰山，开创了云南的禅宗风范和缘结了佛教的文化。 彻庸禅师被誉为“德云比丘再现”乃根据佛经《华严经》中授记的善财童子第一参，...典故来抒心，指的是《华严经》中记载善财童子初参妙峰山，拜寻七日，不见德云比丘，而在别峰相逢，得与相问道于别峰。亦借故写到人有时光钻在一个牛角尖，执着于一件事时，会难于激发新的的见地，但有时偏偏放下，或许...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130767984.html
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随中华供纸样一张持进，月十四日，奉旨烧，有着与佛不中明地反映出造填白观音一尊，善财、龙绘的佳境博唐英照样烧造填女二尊。（四月十在山的东中博造，故偶得此窑变四日，司库白世秀来说太监张玉交青华中说太监胡世杰传旨胡世杰交观音木样一尊，随善财世秀来说太监胡华博，交太监胡世、龙女二尊。传旨：交唐英落在景德物华物实践中照样烧造填白观音一尊，善财、龙女。如乾隆九年博华，或登临，或远二尊，如勉力烧造，窑变更好，...
张德山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531168314.html
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。在〈入法界品〉里，观音是善财拜访的第廿八位善知识，在普陀洛迦岛上，观音坐在林中的金刚石座上对善财说法。在《华严经》中，观音同样赋有神力能救助苦难的人，若人称念观音的名号，就可毫无畏惧地穿过抢匪及猛兽...
于君方
|观音|
http://www.fjdh.cn/article/2010/04/01235068.html
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顺境、逆境，苦境、乐境，只要我们把意思转换过来，那就行了。所以说一切时、一切处都是净土的助行，也是修行人真实的功夫。《华严》最后一分（清凉大师把这一部大经分成四分：信解行证），就是善财童子五十三参，他是作出一个榜样给我们看，告诉我们修行是怎么个修行法？在日常生活当中如何来修？善财童子表演给我们看，那叫历事炼心；就是此地讲的“凡历缘境”，在这里面锻炼自己，成就自己。样样清楚，是智慧增长；如如不动，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352144728.html
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腕上举，手结说法印，是智慧之宣导。 林洸沂匠师沿袭传统交趾陶观音的造型，配以合十的善财童子，骑在龙背上，旁有波涛浪花，表现出流畅和谐、动静一如的美感。超出原始交趾陶仅作为建筑装饰的艺术境界，而是既可...普降甘霖图（插图三），观音菩萨身著白衣，由善财、龙女前后相随，浮在云端；一群老少信众站地上，引颈企盼菩萨普降甘霖。人物造形生动，釉色鲜艳亮丽，十分引人注目，亦是难得的新交趾陶佛艺作品。
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陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163350223.html